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• “90后”僑青滬上四季行走進金山 感受灣區蝶變

  知識

  　　中新網上海7月1日電(范宇斌)近日，由上海市僑青會主辦、金山區僑青會承辦的“‘90后’僑青·滬上四季行”活動走進上海市金山區。30余名“90后”僑青深入了解金山的創新發展規劃，感受金山源遠流長的歷史人文底蘊。

  　　上海市僑青會執行會長吳斌表示，上海市僑青會致力于為涵養新僑人才和助力高水平對外開放匯集新生力量。“‘90后’僑青·滬上四季行”活動正是為“90后”僑青量身定制的品牌活動。此次走進金山，感受到了活力、美麗、幸福的灣區蝶變，展現了僑界青年團結奮進的精神面貌，收獲頗豐。

  活動現場。　上海市僑青會供圖

  　　金山區僑青會會長姚春濤介紹了金山區情。他提到，金山作為長三角一體化發展的“橋頭堡”，擁有7.2公里稀缺濱海岸線、華東無人機基地等產業載體，在文旅融合與低空經濟等領域潛力巨大，希望更多僑界青年關注金山、探索金山，通過“90后”的獨特視角發現美好，共同參與金山的發展機遇。

  活動現場。　上海市僑青會供圖

  　　活動中，“90后”僑青參觀了上海樂高樂園度假區、中國歷史文化名鎮楓涇古鎮，感受金山在文旅融合與歷史傳承中的創新實踐。在座談環節，僑青們圍繞金融、科技、文創等話題，展開熱烈討論。他們以國際化視野為金山發展建言獻策，現場思維碰撞頻現亮點。

  活動現場。　上海市僑青會供圖

  　　據悉，本次活動舉辦地——金山，是連接滬浙的關鍵節點，文旅稟賦與發展空間備受矚目。金山的文旅資源與產業潛力為僑界青年提供了廣闊的發展舞臺。上海市僑青會將持續深耕“滬上四季行”品牌活動，引領更多新僑青年聚焦區域發展，實現個人價值與城市發展的雙向賦能，共繪合作共贏的美好圖景。(完)

  【編輯:李潤澤】 ...

  2025-08-01 08:58【知識】

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• 東西問丨馬利亞·馬內利：儒家思想與古希臘哲學“遙相”共鳴

  知識

  　　中新社濟南7月9日電 題：儒家思想與古希臘哲學“遙相”共鳴

  　　作者 馬利亞·馬內利 雅典科學院希臘哲學研究中心名譽研究員

  

  　　當討論現代語境中的儒家思想時，學界常有人指出，孔子的諸多理念與古希臘哲學存在深刻共鳴。得出這一結論并不令人意外——兩大傳統思想均萌芽于公元前6世紀左右，在軸心時代的文明沃土中同步孕育。

  　　從道德到修行的奇妙呼應

  　　學界普遍認為，儒學具有鮮明的實踐導向與入世品格，孔子思想的核心在于實踐智慧，而非抽象理論。其為人們在社會交往中踐行美德、在人際關系中共創和諧提供了具體指引。在孔子看來，世界的本質是由無數相互關聯的片段組成。每個人都是世界拼圖的一部分，唯有通過集體的道德實踐，才能窺見這幅拼圖的完整圖景。

  　　《論語·為政》中“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家哲學的修行路徑。這一路徑的本質是通過培養意志或樹立志向，將實踐智慧融入日常生活，與亞里士多德在論著中提出的觀點不謀而合，即我們雖為凡人，但對至善的不懈追求，能讓我們升華至近乎神圣的境界。

  　　在求知方面，孔子將“學思結合”視為求得真知的核心路徑。《論語·為政》中的“學而不思則罔，思而不學則殆”，揭示了知識并非刻板信息的堆砌，而需在生活的每個瞬間和情境中踐行，實現“知行合一”。這一觀點與古希臘斯多葛學派創始人芝諾的觀點遙相呼應。芝諾主張人生的終極目的是“和諧地生活”，強調理性與行動的和諧，孔子的思想與芝諾的這一觀點，就如同交響樂中不同樂器的共鳴。

  　　孔子思想中的“中庸之道”強調，萬物皆需遵循平衡之道，過度和不足均不可取，真正的智慧在于恰如其分地應對各種無常境遇。人要實現這種平衡，必須持續維系內心與外部世界的調和。古希臘哲學家赫拉克利特提出“相反的東西結合在一起，不同的音調生就美麗的和諧”。這種和諧看似單一，卻包容萬千異調，恰如孔子所強調的“中庸之道”，在對立中尋求動態平衡，避免單一和靜態的同質化。

  2025年4月1日，2025海峽兩岸孔子文化春會兩岸青年同祭孔在山東曲阜孔廟舉行。圖為八佾舞表演。 中新社記者 李明芮 攝

  　　從知識到倫理的共同洞見

  　　在教育方面，孔子的觀念立足于實用，從源頭上將教育和培養賢者緊密相連。在他看來，真知是“知識”與“智慧”的結合。盡管《論語》未明確界定“知識”，但從“知之為知之，不知為不知，是知也”的觀點中可推知其內涵。這與蘇格拉底所言的“我自知無知”形成呼應。許多闡釋者將儒家的“知識”概念向倫理維度延展，使其哲學框架更趨完整。事實上，儒家的道德理論始終以善為核心、以禮為規范，二者交融共生。

  　　這種知識與倫理的共生結構，使儒家哲學成為一種生活的藝術。正如赫拉克利特提出的“弓弦和諧”理念，唯有在知與行、情與理的張力中，方能奏響生命的平衡樂章。

  　　孔子還將自己定位為永恒的求知者，始終從萬物中追尋智慧，這尤其體現在他對古人的尊崇中。《論語·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他視自己為先祖智慧與道德路徑的繼承者。

  　　在他看來，修身是普世的——從天子到庶民，皆需完善個人修養。古希臘時期的哲學家創造了一個貼切的術語“prokopè”(進步)描述修身的歷程：它是漫長而艱辛的自我塑造，要持續進行創造性地自我轉化。而“prokopton”(修行者)則是那些在生命每一分鐘里都竭力趨近智慧的人。

  　　綜上，孔子以“傳承者”自居，事實上卻開創了影響東亞兩千余年的思想傳統；希臘的修行者以“趨近智慧”為畢生志業，卻在過程中成就了智慧本身。這種“過程即目的”的哲學取向，揭示了軸心文明的共同洞見，肯定了人類通過主觀努力突破自然限制的潛能。

  2025年4月14日，“代達羅斯：希臘克里特島的神話”特展在北京故宮博物院開幕。展覽以古希臘神話流傳的絕世巧匠代達羅斯為敘事線索，講述古希臘文明的重要源頭——克里特島青銅時代米諾斯文化。中新社記者 張祥毅 攝

  　　兩大古老智慧互通亦互補

  　　在人際關系方面，孔子提出，人唯有通過與他人的關聯才能實現完整的人性——這種動態關系以“仁愛待人”為導向，盡管孔子從未系統定義“互惠”，但其核心地位在《論語》中清晰可見：當弟子詢問終身準則時，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”這條“黃金法則”并非抽象理論，而是將“相互體諒”作為道德實踐的基石。

  　　值得注意的是，“恕”(互惠)與“仁”(仁愛)的關聯在《論語·顏淵》中體現得更為深刻：“克己復禮為仁”，揭示互惠關懷是仁愛的行為表達。在一個以社會碎片化和極端個人主義為特征的時代，儒家倫理思想為人類應對現代挑戰提供了智慧。

  　　儒家倫理思想與公元前4世紀古希臘出現的一種哲學理念相互呼應。該理念首先由犬儒學派提出，后由斯多葛學派系統化，主張人類應當遵循理性的指引，追求道德和智慧，且所有人都受理性的支配，無論身份高低，在尊嚴和能力上都是平等的。

  　　盡管斯多葛主義與儒家思想是誕生于不同的時代和不同的文明，但二者都認為，培育人類理性是通往美德的必經之路。兩種思想既有共通之處，也具有互補性。

  　　斯多葛主義強調“普遍理性”，以此解釋人權和環保的底層邏輯——因為大家共享理性，所以要尊重彼此和自然。儒家思想則補上關鍵的修正，比如“禮”不是死板規矩，而是可以根據具體情況靈活調整；“恕”是換位思考的相處之道，要設身處地從對方的角度考慮問題。

  　　兩種思想的融合，或能指導我們解決現代社會中一些棘手的問題。例如在AI設計方面，我們既需秉持斯多葛主義的“透明原則”(算法要公開、公平)，也需融入儒家思想的“孝親關懷”(照顧老年人需求)，讓技術既有理性底線，又有人情味；在環保治理方面，我們需把斯多葛主義提出的“宇宙公民”(人類都是地球一員)和儒家“天人合一”(人與自然共生)結合起來，讓保護環境成為全人類的責任。

  2025年4月5日，“AI智能機器人科普展”在廣東廣州南豐國際會展中心開展。圖為工作人員操作輪式雙臂人形機器人清理垃圾。中新社記者 陳驥旻 攝

  　　兩千多年前，中國儒家學派和古希臘斯多葛學派，雖然隔著千山萬水，卻像“平行世界”的思考者。兩大古老智慧若能融合，將如一盞明燈，指引人類走出現實社會的困境。(完)

  　　作者簡介：

  馬利亞·馬內利。作者供圖

  　　馬利亞·馬內利(Maria Marneli)，雅典科學院希臘哲學研究中心名譽研究員，“齊魯訪學駐研計劃”訪問學者之一，曾任雅典科學院希臘哲學研究中心主任，出版《斯多葛學派修辭》等多部專著。

  【編輯:曹子健】 ...

  2025-08-01 07:11【知識】

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• 烈士王大為被追授“全國公安系統二級英雄模范”

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  　　中新網銀川7月10日電 (記者 楊迪)記者10日從寧夏公安廳獲悉，近日，吳忠市公安局孫家灘分局原局長王大為被追授“全國公安系統二級英雄模范”。

  王大為。寧夏公安廳供圖

  　　2024年7月20日，王大為在帶隊處置一起持刀傷人案件時，為保護群眾和戰友，沖鋒在前與歹徒搏斗，最終因傷勢過重不幸犧牲，生命永遠定格在50歲。從警數十年來，王大為始終沖鋒在前，曾榮立個人一等功，獲評“全區優秀人民警察”，用忠誠與擔當詮釋了人民警察的崇高使命。

  　　英雄精神，代代相傳。今年，王大為的兒子王青松通過招錄考試，正式加入寧夏公安隊伍，接過父親的使命。

  　　據介紹，寧夏公安系統始終將愛警暖警作為重要工程，近年來已為多名因公犧牲民警追授榮譽稱號，并通過制度化保障讓英雄家屬感受到“警徽背后的溫度”。(完)

  【編輯:張令旗】 ...

  2025-08-01 07:04【知識】

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