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• 東西問(wèn)丨馬志明：相聲能否成為“中西共笑”的語(yǔ)言？

  時(shí)尚

  　　中新社天津6月29日電 題：相聲能否成為“中西共笑”的語(yǔ)言？

  　　——專(zhuān)訪相聲表演藝術(shù)家馬志明

  　　中新社記者 王君妍 周亞強(qiáng)

  

  　　相聲，作為中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言藝術(shù)的重要門(mén)類(lèi)，歷經(jīng)百余年傳承演變，逐漸發(fā)展為深受大眾喜愛(ài)的表演藝術(shù)形式。它不僅承載著中國(guó)人獨(dú)特的幽默智慧與語(yǔ)言審美，也成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系中極具辨識(shí)度的“聲音符號(hào)”。

  　　近日，中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“相聲”代表性傳承人之一、相聲表演藝術(shù)家馬志明接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，圍繞“馬氏相聲”的風(fēng)格脈絡(luò)、天津與相聲的雙向滋養(yǎng)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡之道，以及相聲“出海”的現(xiàn)實(shí)可能等話(huà)題，分享他幾十年舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)與文化思考。

  視頻：【東西問(wèn)】馬志明：相聲能否成為“中西共笑”的語(yǔ)言？來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)

  　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

  　　中新社記者：“馬氏相聲”有何特點(diǎn)？

  　　馬志明：“馬氏相聲”是一種風(fēng)格的傳承。我的家族成員從藝至今已150多年，馬氏相聲則傳承了134年。從我爺爺馬德祿起，就將“清門(mén)相聲”與“渾門(mén)相聲”兩大傳統(tǒng)風(fēng)格融匯，形成了“清渾合流”，繼而影響到我父親馬三立，再傳到我這一輩。

  　　“馬氏相聲”講究四個(gè)方面：內(nèi)容“俗不傷雅”，說(shuō)的是老百姓的事，但不粗俗低下；風(fēng)格“謔而不虐”，善于諷刺，但點(diǎn)到為止；口味“咸淡見(jiàn)義”，既有知識(shí)性、思想性，又兼具娛樂(lè)性和市井煙火；表演“似我非我”，演員將人物演到骨子里，但又不完全代入自己。

  　　我寫(xiě)的《糾紛》這段相聲，就是個(gè)典型例子。有一次演出結(jié)束后，我前往治安派出所探望幾個(gè)和我相熟的民警，正好撞見(jiàn)兩個(gè)因?yàn)橥倌亲悠鹆藸?zhēng)執(zhí)的小伙子吵得不可開(kāi)交，誰(shuí)也不讓誰(shuí)，最后被勸進(jìn)屋冷靜。警察說(shuō)：“你們先歇歇。”一頓茶水、一點(diǎn)時(shí)間，兩人也就各退一步了。

  　　我當(dāng)時(shí)在旁邊觀察，回家后一口氣把這個(gè)場(chǎng)景寫(xiě)下來(lái)作為初稿。我將吐唾沫改成一個(gè)人推著自行車(chē)軋了對(duì)方的腳，后來(lái)幾番改寫(xiě)，又到街頭體驗(yàn)更多真實(shí)的爭(zhēng)執(zhí)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)角色的聲音差異——一個(gè)細(xì)聲尖氣，一個(gè)粗聲大嗓，又融合警察調(diào)解的智慧語(yǔ)言，才形成了今天觀眾熟知的《糾紛》。

  馬志明(左一)接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪。 中新社記者 佟郁 攝

  　　中新社記者：為什么說(shuō)天津這座城市滋養(yǎng)了相聲？相聲又如何塑造了天津的文化氣質(zhì)？

  　　馬志明：天津是中西文化的交匯點(diǎn)，也是大運(yùn)河與海河文化的交融地，五方雜處，語(yǔ)言豐富，人又愛(ài)“找樂(lè)”。我父親馬三立常說(shuō)，他這一輩子堅(jiān)持在天津演出，就是因?yàn)樘旖蛴^眾懂相聲、愛(ài)相聲，是“知音”。

  　　觀眾的存在，促進(jìn)了相聲的發(fā)展，也塑造了天津的語(yǔ)言生態(tài)。天津人說(shuō)話(huà)幽默，飯桌上、課堂上都能“順嘴來(lái)一段”。這種文化氛圍，既是“熏”出來(lái)的，也是一代代演員、觀眾共同“磨”出來(lái)的。

  　　過(guò)去很多觀眾不是來(lái)聽(tīng)新段子的，而是幾十年如一日，聽(tīng)“馬家的老活兒”。我印象最深的是一位老觀眾姜大爺，我父親的每一場(chǎng)演出他都來(lái)，姜大爺80多歲時(shí)還讓孫子推著車(chē)到劇院聽(tīng)我父親說(shuō)相聲。觀眾與演員之間的感情，早已超越了“買(mǎi)票與被取悅”的關(guān)系，成為一種文化上的共同體。

  2017年2月11日，被譽(yù)為“天津第一茶館”的百年謙祥益文苑客座滿(mǎn)堂，許多市民及游客到此喝茶，聽(tīng)相聲，感受天津“曲藝之鄉(xiāng)”的文化魅力。在百年綢緞老店謙祥益原址上建成的謙祥益文苑，有著“天津第一茶館”之稱(chēng)，天津眾多相聲名家均在此演出。 中新社記者 佟郁 攝

  　　中新社記者：傳統(tǒng)相聲如何適應(yīng)當(dāng)代快節(jié)奏的傳播語(yǔ)境？

  　　馬志明：過(guò)去說(shuō)一段相聲可能二十分鐘才抖出一個(gè)包袱，但觀眾照樣樂(lè)得不行。現(xiàn)在短視頻時(shí)代，有人希望“三秒一個(gè)包袱”，甚至剪輯成“包袱合集”。

  　　但相聲真正的魅力不是在于“抖”多少個(gè)包袱，而在于“包”得巧不巧。“包袱”得有鋪墊、有語(yǔ)境、有節(jié)奏、有層次——好比吃包子，皮得發(fā)面，餡得合口，得先用一層一層的語(yǔ)境把它“包”起來(lái)，最后再揭開(kāi)“底包袱”，觀眾才會(huì)覺(jué)得有回味、有驚喜。

  　　要是一上來(lái)就抖包袱，就像把包子剝了皮、拎出一團(tuán)餡往嘴里塞，吃著沒(méi)層次、也沒(méi)意思。好的相聲，得是熱騰騰一口咬下去，面香餡足、還得有點(diǎn)“湯汁兒”，才算過(guò)癮。

  　　比如《五味俱全》，既保留了傳統(tǒng)相聲一貫講究的結(jié)構(gòu)完整、節(jié)奏清晰和包袱設(shè)計(jì)的層層遞進(jìn)，也加入了許多超出現(xiàn)實(shí)邏輯的幻想情節(jié)——五味大俠登上珠穆朗瑪峰、與“四大魔頭”斗法、將大鹽坨子一腳踢進(jìn)太平洋，引出“海水為什么是咸的”這一荒誕設(shè)定。

  　　這種充滿(mǎn)想象的段子在當(dāng)時(shí)的相聲舞臺(tái)上幾乎沒(méi)有先例，很多人說(shuō)它像“相聲里的漫威”。這個(gè)段子當(dāng)時(shí)得到我父親馬三立的高度認(rèn)可，他說(shuō)“這段子將來(lái)我也想說(shuō)”，還把戴了一輩子、刻著他名字的金戒指送給我以示鼓勵(lì)。

  　　中新社記者：相聲的幽默邏輯能否跨越語(yǔ)言與文化邊界？

  　　馬志明：喜劇各有各的打法，但從根子上講，幽默是共通的。相聲講“逗哏”與“捧哏”，日本漫才講“耍笨”與“吐槽”，其實(shí)邏輯結(jié)構(gòu)非常相近。兩者都講究節(jié)奏和角色分工，目的都是“在對(duì)話(huà)中制造意外與笑點(diǎn)”。

  　　但區(qū)別也很明顯。日本漫才更依賴(lài)快速節(jié)奏、直白的沖突輸出，而馬氏相聲更講究“鋪平墊穩(wěn)”，從聊天中自然轉(zhuǎn)入段子。“聽(tīng)似聊天，實(shí)為表演”。

  　　我記得有一年，一位專(zhuān)門(mén)研究幽默文化的美國(guó)學(xué)者來(lái)到我們的小劇場(chǎng)里。他聽(tīng)不懂中文，但還是笑了。他笑的不是語(yǔ)言本身，而是人物關(guān)系、語(yǔ)氣鋪墊、情緒轉(zhuǎn)折，那個(gè)“勁兒”他能感受到。這時(shí)候，語(yǔ)言真成了障礙嗎？我看不見(jiàn)得。

  　　關(guān)鍵是要找到文化之間的“共情點(diǎn)”。比如家庭關(guān)系、代際沖突、小人物的無(wú)奈，這些全世界都懂。如果能在這些層面上講故事，相聲就有希望成為真正意義上的“中西共笑”的藝術(shù)形式。

  　　當(dāng)然，這對(duì)我們演員的要求也更高了。你得會(huì)講段子，也得明白別人的笑點(diǎn)在哪兒；你不能光想著輸出傳統(tǒng)，還得琢磨怎么“翻成別人聽(tīng)得懂的邏輯”。這不是削足適履，而是文化互通的能力。

  　　中新社記者：相聲如何在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上煥發(fā)新生？

  　　馬志明：當(dāng)今時(shí)代對(duì)相聲來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)也是機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)段子不能變成“博物館里的文物”，也不能只靠“情懷”吃飯。相聲演員不能怕“改”，但也不能亂“改”。

  　　一方面要“守”，守住基本功，守住語(yǔ)言邏輯，守住“說(shuō)學(xué)逗唱”的根本；另一方面也要“變”，要會(huì)用現(xiàn)代的媒介語(yǔ)言、掌握跨界的創(chuàng)作方式。

  　　讓我印象很深的一次，是和京劇演員王珮瑜合作《文圖會(huì)》。原本我以為相聲和京劇是兩條路，但沒(méi)想到這兩門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)合在一起，在舞臺(tái)上有一種出人意料的契合感。

  　　這場(chǎng)演出的觀眾來(lái)自全國(guó)各地，還有從加拿大飛回來(lái)的。這讓我特別感慨：相聲的影響力，已不只是“北方的笑事兒”。有南方觀眾跟我說(shuō)，雖然有些典故不熟，但聽(tīng)著別致、新鮮，還很“解渴”。

  2013年8月4日，首屆西岸·馬三立城市舞臺(tái)戲劇展在天津大禮堂啟幕，京劇界、曲藝界聯(lián)袂演出墨殼原態(tài)舞臺(tái)劇《烏盆記》，“少馬爺”馬志明(左一)親自?huà)鞄涳椦輨≈腥宋铮噩F(xiàn)上世紀(jì)三十年代津門(mén)藝文原生態(tài)。 中新社記者 佟郁 攝

  　　這類(lèi)“跨界”，不是“為了混搭而混搭”，也不是追趕潮流，而是真正試圖探索傳統(tǒng)藝術(shù)的新邊界。你得先守住相聲的表演基礎(chǔ)、舞臺(tái)邏輯，再去嘗試與別的藝術(shù)門(mén)類(lèi)合作，才能做到“合”而不“雜”。

  　　最后，我希望觀眾們笑口常開(kāi)、一順百順、多聽(tīng)相聲。只要相聲還有人愛(ài)聽(tīng)，它就能在新時(shí)代“活下去、火下去、傳下去”。(完)

  　　受訪者簡(jiǎn)介：

  馬志明。中新社記者 佟郁 攝

  　　馬志明，國(guó)家一級(jí)演員，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目(相聲)代表性傳承人。相聲泰斗馬三立長(zhǎng)子，馬氏相聲的第三代傳人。

  　　馬志明于1957年考入天津戲校學(xué)武花臉，1962年調(diào)入天津市曲藝團(tuán)正式說(shuō)相聲，1986年由相聲大師侯寶林代拉收為師弟，拜已故相聲前輩朱闊泉為師。馬志明自幼打下堅(jiān)實(shí)相聲功底，深得“馬氏相聲”真髓，不僅繼承其父馬三立的文哏表演，更將武技融入相聲表演之中。代表作有《大保鏢》《報(bào)菜名》《數(shù)來(lái)寶》《歪唱太平歌詞》《糾紛》《夜來(lái)麻將聲》《核桃酥》《論拳》等。

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