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• 清華大學(xué)與香港中電合作開展實(shí)習(xí)交流計(jì)劃

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  　　中新網(wǎng)香港7月3日電 中電控股有限公司(簡(jiǎn)稱“中電”)3日表示，中電與清華大學(xué)于6月27日簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，開展實(shí)習(xí)交流計(jì)劃，為清華大學(xué)本科生提供赴港實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。中電成為清華大學(xué)在香港首個(gè)“本科生實(shí)踐教學(xué)基地”，雙方共同培養(yǎng)能源業(yè)人才，支持國家可持續(xù)發(fā)展。

  圖為清華大學(xué)黨委書記邱勇(左)、中電首席執(zhí)行官蔣東強(qiáng)為雙方共建的 “本科生實(shí)踐教學(xué)基地”揭牌?！?中電控股有限公司供圖)

  　　當(dāng)日，清華大學(xué)黨委書記邱勇、中電首席執(zhí)行官蔣東強(qiáng)為雙方共建的“本科生實(shí)踐教學(xué)基地”揭牌。儀式上，中電、清華大學(xué)教育基金會(huì)及電機(jī)系簽訂備忘錄，進(jìn)一步深化合作。中電將通過“清華之友——中電控股教育基金”，支持清華大學(xué)自強(qiáng)書院的教學(xué)和科研工作以及學(xué)生助學(xué)金項(xiàng)目。

  　　蔣東強(qiáng)表示，中電一直致力推動(dòng)綠色低碳轉(zhuǎn)型和能源科技創(chuàng)新，很榮幸成為清華大學(xué)在香港首個(gè)“本科生實(shí)踐教學(xué)基地”，通過實(shí)習(xí)交流計(jì)劃，與清華大學(xué)共同培養(yǎng)具備數(shù)字化轉(zhuǎn)型與綠色創(chuàng)新能力的卓越人才團(tuán)隊(duì)，攜手為國家能源事業(yè)發(fā)展和“雙碳”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)更大力量。

  　　邱勇稱，清華大學(xué)近年緊密結(jié)合國家重大戰(zhàn)略需求和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，持續(xù)開展關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，扎實(shí)推動(dòng)科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合。清華大學(xué)愿同中電集團(tuán)在既往良好合作的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深化互利合作，攜手探索產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新新路徑，助力香港在融入國家發(fā)展大局中實(shí)現(xiàn)自身更好的發(fā)展。(完)

  【編輯:曹子健】 ...

  2025-08-01 09:20【探索】

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• 雕塑的銘記：讓南僑機(jī)工精神薪火相傳

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  　　中新網(wǎng)海口7月2日電 題：雕塑的銘記：讓南僑機(jī)工精神薪火相傳

  　　中新網(wǎng)記者 張茜翼

  　　位于?？跒I海大道的海南青少年科技公園廣場(chǎng)上，一座花崗巖雕塑巍然矗立：分別代表汽車修理、駕駛技工的兩位青年并排而立，身穿制服，手握工具，目視前方；他們的腳下是崎嶇的盤山公路，一輛輛汽車蜿蜒而上，公路下面是波濤洶涌的江河。

  圖為陳學(xué)博創(chuàng)作的雕塑《南洋華僑機(jī)工回國服務(wù)團(tuán)》，矗立在海南(?？?青少年科技公園廣場(chǎng)?！?受訪者 供圖)

  　　這座名為《南洋華僑機(jī)工回國服務(wù)團(tuán)》的雕塑，是海南省雕塑藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國家一級(jí)美術(shù)師陳學(xué)博的傾心之作。時(shí)值中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年到來之際，陳學(xué)博近日接受中新網(wǎng)記者專訪時(shí)表示，這件雕塑設(shè)計(jì)成像一座大山，表達(dá)了他對(duì)南僑機(jī)工的崇敬之情，因?yàn)槟蟽S機(jī)工的愛國情懷就像大山一樣崇高。

  　　2011年，剛從英國留學(xué)歸來的陳學(xué)博接到創(chuàng)作華僑抗戰(zhàn)主題雕塑的邀約。彼時(shí)，他對(duì)南僑機(jī)工的了解僅停留在零星的史料中。

  　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在愛國僑領(lǐng)陳嘉庚的號(hào)召下，3000多名南洋華僑青年組成“南洋華僑機(jī)工回國服務(wù)團(tuán)”，先后分9批回國，其中海南籍800余人。他們?cè)诘峋捁飞蠐屵\(yùn)抗戰(zhàn)物資、組裝和維修車輛，近半數(shù)犧牲在這條抗戰(zhàn)“生命線”上。

  　　“這些數(shù)字背后是怎樣的血肉之軀？”帶著疑問，陳學(xué)博踏上了追尋歷史的創(chuàng)作采風(fēng)之旅。他輾轉(zhuǎn)海南、云南，拜訪多位南僑機(jī)工及其后代。“當(dāng)時(shí)他們穿著筆挺制服，頭發(fā)梳得光亮......”翻閱筆記中記錄的這些細(xì)節(jié)，他感嘆道，南僑機(jī)工是一群風(fēng)華正茂的熱血青年，很多人在南洋生活很優(yōu)渥，卻義無反顧，回國參加抗戰(zhàn)，奉獻(xiàn)了自己最美好的青春年華。

  　　在南僑機(jī)工后代的帶領(lǐng)下，陳學(xué)博重走滇緬公路。他向記者追憶道，行至“鷹嘴崖”時(shí)，他測(cè)量發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年路面僅容單側(cè)車輪通行，外側(cè)需架圓木懸空挪移。“頭頂敵機(jī)轟炸，腳下萬丈深淵，他們卻從未退縮?！?/p>

  　　“老機(jī)工們回憶，惠通橋被炸毀時(shí)，多名戰(zhàn)友為保軍火不落敵手，駕車沖入怒江激流。”陳學(xué)博告訴記者，滇緬公路非常陡峭，當(dāng)年南僑機(jī)工中流傳的“初一翻車，十五見底”道盡了運(yùn)輸線的兇險(xiǎn)。

  　　尋訪南僑機(jī)工的所見所聞，深深觸動(dòng)了陳學(xué)博。他反復(fù)斟酌，將雕塑高度定為7.7米，銘記作為中國全面抗擊日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)起點(diǎn)的“七七事變”；將怒江、汽車殘骸、惠通橋、鷹嘴崖等元素融入雕塑，訴說著“一寸公路一寸血”的悲壯。

  圖為陳學(xué)博向記者介紹雕塑《南洋華僑機(jī)工回國服務(wù)團(tuán)》小稿。　中新網(wǎng)記者 駱云飛 攝

  　　“兩位南僑機(jī)工青年立于雕塑頂端，象征英魂升華?！闭驹诘袼芮?，陳學(xué)博對(duì)記者說，他們的形象濃縮了許多感人至深的南僑機(jī)工故事，如馬來西亞華僑李月美女扮男裝，在滇緬公路上搶運(yùn)軍需，被譽(yù)為“當(dāng)代花木蘭”；僑居馬來西亞的富家姑娘白雪嬌給家人留下一封信后，就歸國加入滇緬公路機(jī)工隊(duì)，寫下的家書激勵(lì)華僑青年共赴國難等等。

  　　“最令人動(dòng)容的是，許多人從未在中國生活過，但‘同胞’二字重千鈞?！?013年雕塑落成后，陳學(xué)博策劃舉辦“紀(jì)念南僑機(jī)工回國抗戰(zhàn)80周年圖片、雕塑展”，弘揚(yáng)南僑機(jī)工精神。

  　　今年4月，陳學(xué)博赴廣西憑祥市友誼關(guān)、龍州等地，實(shí)地感受桂越國際運(yùn)輸線上的南僑機(jī)工抗戰(zhàn)壯舉。他表示，已經(jīng)與憑祥市僑聯(lián)達(dá)成合作意向，希望以雕塑、展覽等形式立體呈現(xiàn)南僑機(jī)工事跡?！霸趹{祥設(shè)置南僑機(jī)工抗戰(zhàn)主題雕塑，不僅是對(duì)南僑機(jī)工的紀(jì)念，更是架起一座連接過去與未來、中國與東南亞的精神橋梁?！?/p>

  　　“紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年，也計(jì)劃參與南僑機(jī)工回國抗戰(zhàn)主題藝術(shù)文化活動(dòng)，讓南僑機(jī)工愛國、奉獻(xiàn)的精神薪火相傳?！标悓W(xué)博說。(完)

  【編輯:黃鈺涵】 ...

  2025-08-01 08:45【探索】

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• 東西問｜鄢一龍：中國式現(xiàn)代化是文明型現(xiàn)代化

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  　　中新社北京7月4日電 題：中國式現(xiàn)代化是文明型現(xiàn)代化

  　　作者 鄢一龍 清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授

  

  　　中華文明是世界上唯一以國家形態(tài)延續(xù)至今的文明，也是向內(nèi)凝聚成超大規(guī)模共同體的文明。中華文明具有自成體系的宇宙觀、自然觀、人生觀、國家觀、社會(huì)觀、天下觀，是一個(gè)不斷演進(jìn)的復(fù)雜共同體，在其發(fā)展過程中海納百川、光澤四海，對(duì)世界其他文明產(chǎn)生了重要影響。

  　　中華文明內(nèi)在蘊(yùn)含了現(xiàn)代化因素與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型動(dòng)力，當(dāng)面臨西方式現(xiàn)代化挑戰(zhàn)時(shí)，中國并非簡(jiǎn)單接受外來現(xiàn)代化模式，也不是依附于現(xiàn)代西方主導(dǎo)的世界體系，而是在西方?jīng)_擊下進(jìn)行自主性回應(yīng)，推進(jìn)文明型現(xiàn)代化，走出了一條中國式現(xiàn)代化新路。

  2024年11月25日，浙江杭州良渚博物院，考古學(xué)家在良渚玉璧前駐足細(xì)看。 中新社記者 曹丹 攝

  　　文明型現(xiàn)代化

  　　在人類由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，出現(xiàn)了三種類型的現(xiàn)代化。

  　　一是主導(dǎo)型現(xiàn)代化，西方文明通過征服、殖民等方式，推動(dòng)西方文明成為全球主導(dǎo)的現(xiàn)代文明。二是依附型現(xiàn)代化，大多數(shù)拉美、非洲、亞洲國家不具有內(nèi)生現(xiàn)代化能力，只能通過全盤接受西方模式向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。三是文明型現(xiàn)代化，少數(shù)擁有悠久文明傳統(tǒng)的國家，在遭遇西方式現(xiàn)代化沖擊時(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)大的文明韌性。

  　　不同于依附型現(xiàn)代化，文明型現(xiàn)代化有四個(gè)特征：

  　　一是內(nèi)生現(xiàn)代性，這些國家自身具有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史條件，而在西方?jīng)_擊下，這些條件成為本國現(xiàn)代化的文明根底處生生不息的力量；二是文明主體性，即面對(duì)西方現(xiàn)代化沖擊時(shí)能選擇性吸納外來文化，并內(nèi)化為自身文明有機(jī)組成部分，推動(dòng)本國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；三是自主現(xiàn)代化道路，即能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化模式的創(chuàng)新，突破現(xiàn)代化過程中“外圍—中心”的依附格局；四是創(chuàng)造具有普遍意義的現(xiàn)代文明新形態(tài)，提供新的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，為人類現(xiàn)代文明進(jìn)步提供動(dòng)能。

  　　中華文明的內(nèi)生現(xiàn)代性

  　　中國現(xiàn)代化進(jìn)程經(jīng)常被放在外生現(xiàn)代性視角下解釋。例如，一種范式認(rèn)為，現(xiàn)代性是人類歷史大分流的產(chǎn)物，大分流塑造了歐洲的獨(dú)特性，使其成為現(xiàn)代性發(fā)源地，在“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)下，現(xiàn)代性向包括中國在內(nèi)的非西方國家擴(kuò)散，給這些國家?guī)ガF(xiàn)代化。另一種范式則將中國的現(xiàn)代化理解為對(duì)西方?jīng)_擊的回應(yīng)，這種回應(yīng)表現(xiàn)為一系列政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化過程，摧毀了傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，使中國從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)。

  　　大量歷史研究表明，現(xiàn)代性不只源于西方，這在很大程度上挑戰(zhàn)了西方中心主義的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。

  　　現(xiàn)代政治的一個(gè)特征是民主制。中國歷史上，從民間選拔人才參與國家治理、決策過程注重協(xié)商等都具有民主因素。真正的民主，不但需要人民參與政治，還要政府主動(dòng)服務(wù)人民。中國歷史悠久的民本主義傳統(tǒng)可以理解為一種政府服務(wù)人民的“輸出端民主”，是對(duì)西方自古希臘以來側(cè)重于人民參與政治的“輸入端民主”的糾偏。今天中國的全過程人民民主，恰恰是輸入端民主和輸出端民主的有機(jī)結(jié)合。

  　　現(xiàn)代政治的另一個(gè)特征是法治。中國具有應(yīng)用法律進(jìn)行治理的悠久傳統(tǒng)，雖然其“倫理法”取向不同于“權(quán)利法”，但形成了維護(hù)社會(huì)秩序的成文法體系，被學(xué)者稱為“中華法系”。秦代“明法度、定律令”奠定了基礎(chǔ)，隋唐時(shí)期形成的《唐律疏議》等法典，其體系化程度和邏輯嚴(yán)密性具有顯著先進(jìn)性。7世紀(jì)，日本遣使到中國學(xué)習(xí)，通過吸收唐律，結(jié)合本土傳統(tǒng)進(jìn)入了律令制時(shí)代。

  　　科技革命是現(xiàn)代化的動(dòng)力。不同于西方“求知”科學(xué)傳統(tǒng)，中國形成了悠久的“求用”科技傳統(tǒng)，在很長(zhǎng)時(shí)間里是世界科技大國。除廣為人知的“四大發(fā)明”，還有天文領(lǐng)域的干支、陰陽合歷，數(shù)學(xué)領(lǐng)域的十進(jìn)位值制、算籌記數(shù)、勾股容圓、珠算，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)脈學(xué)說、本草學(xué)、方劑學(xué)、針灸，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的水稻栽培、茶樹栽培，制造領(lǐng)域的瓷器、火銃、鋼鐵冶煉技術(shù)等。這些重要發(fā)明創(chuàng)造，都對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

  　　歷史上，中國制造業(yè)在多個(gè)領(lǐng)域長(zhǎng)期領(lǐng)先。例如，中國至遲在公元前6世紀(jì)創(chuàng)造了生鐵冶鑄術(shù)，并經(jīng)過長(zhǎng)期技術(shù)發(fā)展形成了規(guī)模化鋼鐵冶煉加工體系，而歐洲到14世紀(jì)才使用生鐵。同樣，中國在造紙業(yè)、印刷業(yè)、紡織業(yè)、軍事工業(yè)等歐洲工業(yè)革命的關(guān)鍵領(lǐng)域，都形成了早期的技術(shù)發(fā)明。

  　　航海革命是西方現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要因素，而中國是大航海的先行者。15世紀(jì)初，鄭和率船隊(duì)七下西洋，比西方開啟的大航海時(shí)代早近一個(gè)世紀(jì)，船隊(duì)有當(dāng)時(shí)世界上技術(shù)最先進(jìn)的“寶船”，帆、舵、水密艙壁、減搖龍骨等技術(shù)領(lǐng)先。

  　　現(xiàn)代性的另一個(gè)重要特征是繁榮的商品經(jīng)濟(jì)。中國在宋代進(jìn)入日本歷史學(xué)家宮崎市定所說的“以運(yùn)河為中心”的時(shí)代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化，精細(xì)化的生產(chǎn)分工形成，城市由唐代的坊市制變?yōu)樯虡I(yè)都市。北宋時(shí)期源于四川的“交子”，成為世界上最早的紙幣，比歐洲早了600多年。

  2024年6月15日，第十一屆中國大運(yùn)河廟會(huì)在浙江省杭州市橋西歷史文化街區(qū)舉辦。圖為身著漢服的女生巡游廟會(huì)。 中新社記者 鮑夢(mèng)妮 攝

  　　也許沒有外來沖擊，中國這些內(nèi)生現(xiàn)代性因素也能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化進(jìn)程。但歷史不能假設(shè)，內(nèi)生現(xiàn)代性不等于現(xiàn)代化，內(nèi)生現(xiàn)代性因素也不等于現(xiàn)代化形態(tài)。中國的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，需要在內(nèi)生現(xiàn)代性、外生現(xiàn)代性、本國現(xiàn)代化創(chuàng)新的結(jié)合中加以理解。

  　　創(chuàng)造人類現(xiàn)代文明新形態(tài)

  　　梁?jiǎn)⒊阎袊讼蛭鞣綄W(xué)習(xí)“然后知不足”的過程分為三期：第一期是器物層面，第二期是制度層面，第三期是文化層面。今天，當(dāng)我們重新審視當(dāng)代中國在器物、制度、文化三個(gè)層面的發(fā)展，能發(fā)現(xiàn)中國取得了前所未有的成就，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代文明新形態(tài)。

  　　物質(zhì)文明新形態(tài)方面，中國不但徹底改變了近代以來物質(zhì)落后的面貌，還從多方面將人類現(xiàn)代物質(zhì)文明推到新高度。其一，中國創(chuàng)造了人類歷史上規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最久、速度最快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡，短短幾十年從一個(gè)物質(zhì)匱乏國家轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)豐裕國家。其二，中國將人類制造業(yè)文明推向前所未有的新高度，創(chuàng)造了世界上規(guī)模最大、產(chǎn)業(yè)鏈條最完整、涵蓋高中低端、能持續(xù)升級(jí)和快速調(diào)整、具有高度性價(jià)比和韌性的現(xiàn)代制造業(yè)體系。其三，中國創(chuàng)造了世界上規(guī)模最大、具有高度便利性和低成本、采用最新技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，將人類建造文明推向了新高度。其四，中國再次走在世界科技創(chuàng)新浪潮前列，各種科技突破層出不窮，用科技創(chuàng)新賦能千行百業(yè)、普惠千家萬戶。

  2025年5月23日，第四屆中國—中東歐國家博覽會(huì)暨國際消費(fèi)品博覽會(huì)在浙江寧波啟幕。圖為“數(shù)智中東歐”展區(qū)的人形機(jī)器人隨音樂舞動(dòng)吸引參觀者，集中呈現(xiàn)了來自中國、匈牙利、斯洛文尼亞等國的科技成果。中新社記者 王剛 攝

  　　制度文明新形態(tài)方面，中國特色社會(huì)主義制度體系既超越了資本主義制度體系，又超越了蘇聯(lián)式社會(huì)主義制度體系。全過程人民民主是以人民民主為本體的新型民主；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則將社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合，形成了既充滿競(jìng)爭(zhēng)活力又能讓發(fā)展成果為普通人共享的“共益型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

  　　精神文明新形態(tài)方面，中華文明是世界上少數(shù)幾個(gè)原生文明之一，獨(dú)立起源、獨(dú)立發(fā)展、自成體系、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國式現(xiàn)代化的文明根基和實(shí)踐道路不同于西方，表現(xiàn)出迥異于西方的精神世界。伴隨著物質(zhì)文明發(fā)展，中國也正創(chuàng)造著影響世界的新的精神財(cái)富。中國的文明型現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，彌補(bǔ)了人類面臨的文明赤字，將為21世紀(jì)人類文明發(fā)展指引方向。(完)

  　　作者簡(jiǎn)介：

  鄢一龍。 作者供圖

  　　鄢一龍，清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授、清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新中心主任、清華大學(xué)國情研究院副院長(zhǎng)，從事五年規(guī)劃、中國道路研究，探索中國學(xué)術(shù)話語構(gòu)建，提出目標(biāo)治理、集思廣益型決策、七權(quán)分工等新理論概括。

  【編輯:胡寒笑】 ...

  2025-08-01 07:52【探索】

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