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• 東西問(wèn)｜皮特·赫爾曼：人工智能，是人權(quán)進(jìn)步的助推器還是絆腳石？

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  　　中新社北京6月29日電 題：人工智能，是人權(quán)進(jìn)步的助推器還是絆腳石？

  　　作者 皮特·赫爾曼(Peter Herrmann)中南大學(xué)人權(quán)研究中心研究員、歐洲科學(xué)與藝術(shù)院院士

  

  　　一般而言，法律的核心，在于設(shè)定抽象的規(guī)則，提供普遍適用的解決方案。它試圖用概括性的語(yǔ)言，回應(yīng)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這一點(diǎn)在人權(quán)領(lǐng)域尤為突出，因?yàn)槿藱?quán)所關(guān)涉的對(duì)象，規(guī)模龐大、背景多元。

  2020年1月10日，以“有家·有愛(ài)·有夢(mèng)想”為主題的2020年“夢(mèng)想驛站”活動(dòng)在重慶火車(chē)北站開(kāi)啟。圖為法律服務(wù)機(jī)器人為春運(yùn)旅客提供咨詢服務(wù)。中新社記者 陳超 攝

  　　理解人權(quán)及人權(quán)法，不能脫離社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與歷史脈絡(luò)。但我們必須承認(rèn)，物質(zhì)條件的保障是基石，人首先要解決溫飽，才能考慮其他權(quán)利，這些因素相互關(guān)聯(lián)，并非孤立存在。放眼全球，不同國(guó)家、地區(qū)和大陸之間，物質(zhì)發(fā)展水平差異顯著。有些地區(qū)高度發(fā)達(dá)，有些則連基本生存需求都難以滿足。然而，物質(zhì)條件相對(duì)落后的地方，或許在其他方面擁有極其寶貴的特質(zhì)，這些特質(zhì)深刻影響著當(dāng)?shù)厝藱?quán)的解讀與實(shí)踐。

  　　顯然，各方都有所長(zhǎng)，亦有所短。關(guān)鍵在于，各國(guó)、各地區(qū)應(yīng)攜手合作，共同制定具體的規(guī)則。中歐在人權(quán)領(lǐng)域設(shè)定共同目標(biāo)，這很重要，但我們應(yīng)該看得更遠(yuǎn)，將其視為關(guān)乎人類共同未來(lái)的議題。眾說(shuō)紛紜中，“合作”尤為關(guān)鍵。我們必須摒棄為一己私利而進(jìn)行的無(wú)謂競(jìng)爭(zhēng)。“一帶一路”倡議和“金磚國(guó)家”合作，正是朝此方向邁出的堅(jiān)實(shí)步伐。歐洲尤其需要認(rèn)識(shí)到，生活絕非魯莽的個(gè)人冒險(xiǎn)，而是與社會(huì)責(zé)任息息相關(guān)。

  2025年6月11日，第二屆“一帶一路”科技交流大會(huì)開(kāi)幕式暨全體大會(huì)在四川省成都市開(kāi)幕。圖為會(huì)場(chǎng)外數(shù)智四川蜀里安逸會(huì)客廳的“大熊貓”吸引外國(guó)嘉賓合影拍照。 中新社記者 劉忠俊 攝

  　　在此背景下探討人工智能在人權(quán)法律領(lǐng)域的作用，需區(qū)分立法系統(tǒng)的不同視角、角色與功能。從法理學(xué)角度看，人工智能的抽象性似乎為理解抽象的人權(quán)概念提供了完美工具。作為工具，它并不會(huì)取代傳統(tǒng)的制衡機(jī)制，但能提升效率，讓某些應(yīng)用在技術(shù)上更便捷。然而，人權(quán)發(fā)展的歷史告訴我們，其真正意義源于具體實(shí)踐和“客觀共情”，必須將其置于具體的社會(huì)歷史條件和獨(dú)特性中考量。

  　　我們面臨的問(wèn)題在于，如今的人力資源問(wèn)題被越來(lái)越傾向于從制度和程序?qū)用鎸徱暋Ｈ斯ぶ悄芑蛟S有助于解決這類技術(shù)性問(wèn)題，比如確保制度連貫性、優(yōu)化管理流程。但風(fēng)險(xiǎn)也隨之而來(lái)：它可能將我們進(jìn)一步推向形式主義的法律實(shí)證主義深淵，從而忽視最核心的問(wèn)題——正義本身。

  2025年4月30日，在福建福州舉行的第八屆數(shù)字中國(guó)建設(shè)峰會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)南方電網(wǎng)有限責(zé)任公司展位的人形機(jī)器人模擬自主完成變電站巡檢情景。 中新社記者 張斌 攝

  　　人工智能可以成為推動(dòng)合作的重要工具，但關(guān)鍵在于，它只應(yīng)作為技術(shù)手段和工具使用。當(dāng)下，隱私保護(hù)、數(shù)字鴻溝等問(wèn)題同樣緊迫。只要全球尚未形成統(tǒng)一、清晰的現(xiàn)實(shí)圖景，而階級(jí)與權(quán)力結(jié)構(gòu)又不斷分化著現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，我們就必須慎用普遍性概念，同時(shí)嚴(yán)格管控AI的應(yīng)用。

  　　人工智能的發(fā)展，正對(duì)通常被稱為“第四代人權(quán)”的數(shù)字人權(quán)構(gòu)成潛在威脅。這一代人權(quán)的核心，是將人權(quán)視為保障人類“社會(huì)性存在”的維度。世界并非非黑即白，但可以說(shuō)，歐洲文明在某種程度上偏離了社會(huì)責(zé)任和社會(huì)性，轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體和利益的過(guò)分強(qiáng)調(diào)。而在中國(guó)，“和諧”哲學(xué)仍占主導(dǎo)地位。

  　　這意味著人與自然被視為一體，同屬宇宙不可分割的部分。兩者密不可分，不存在單方面的剝削。人工智能作用的關(guān)鍵，在于其背后的應(yīng)用哲學(xué)。它能解答問(wèn)題，但人類仍需要提出、設(shè)計(jì)問(wèn)題，這正是人工智能無(wú)法代勞的。因此，諸如“2025·中歐人權(quán)研討會(huì)”這樣的交流平臺(tái)，能夠發(fā)揮至關(guān)重要的作用。

  　　我認(rèn)為，雙方可以在此領(lǐng)域相互借鑒。在增進(jìn)共同理解的基礎(chǔ)上，將AI發(fā)展為追求正義的工具，并探索善用之策。但必須清醒認(rèn)識(shí)到：機(jī)器不會(huì)主動(dòng)發(fā)問(wèn)。就我個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而言，培養(yǎng)學(xué)生“提問(wèn)”的能力，恰恰是核心目標(biāo)，盡管這比單純講授法律條文和行為規(guī)范耗時(shí)更多。

  　　人工智能的積極意義，應(yīng)在于彌合社會(huì)鴻溝，促進(jìn)對(duì)“第四代人權(quán)”的共識(shí)。合作需要通過(guò)不斷提問(wèn)和深化理解來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)AI在這方面尚力有不逮時(shí)，“金磚國(guó)家”、共建“一帶一路”等合作機(jī)制或能扮演關(guān)鍵角色。(完)

  　　作者簡(jiǎn)介：

  皮特•赫爾曼。作者供圖

  　　皮特•赫爾曼(Peter Herrmann)，現(xiàn)任中南大學(xué)法學(xué)院教授、中南大學(xué)人權(quán)研究中心全職研究員、歐洲科學(xué)與藝術(shù)院院士，2023年中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)獲得者。曾任職于愛(ài)爾蘭國(guó)立科克大學(xué)、浙江大學(xué)等高校，在德國(guó)柏林批判理論研究所等若干歐洲學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)兼任學(xué)術(shù)職務(wù)，任多家國(guó)際學(xué)術(shù)期刊學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。參加歐盟委員會(huì)、經(jīng)合組織等主辦的研討會(huì)30余次，十余次參加聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)會(huì)議、國(guó)內(nèi)人權(quán)學(xué)術(shù)會(huì)議并做主旨發(fā)言。出版Human Rights-Looking for the Future系列叢書(shū)。依托中南大學(xué)人權(quán)研究中心創(chuàng)辦“HRUG”(Human Rights: Universal and Global) 人權(quán)學(xué)術(shù)小組和“HRUG”人權(quán)研究網(wǎng)站，迄今已發(fā)起、組織數(shù)十次學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。

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