懷化日報特別報道組 肖軍 李青青

  五溪大地，是古老而神秘的“南蠻”之地？

  高廟遺址的驚世出土，劃破千年迷霧，打開歷史迷宮，顛覆了世人的傳統(tǒng)認知。

  初夏時節(jié)，記者來到洪江市安江鎮(zhèn)岔頭鄉(xiāng)巖里村，在橘林旁、沅水邊的高廟遺址尋蹤，試圖推開遠古文明的時空之門，撩起“鳳起高廟 文明根脈”的神秘面紗，在歷史的褶皺里尋覓中華文明的早期印記。

  考古發(fā)掘：窺見高廟先民在五溪大地寫下的“創(chuàng)業(yè)史”

  千里沅江，從貴州大山奔騰而來，在五溪大地千回百轉(zhuǎn)，沖積成一片片沃野田疇。安江盆地，就是滔滔沅水與巍巍雪峰相沖相撞，相會相融而成的一方豐饒狹長地帶，成就了世所罕見的“物種變異的天堂”。

  穿越千年風(fēng)霜的高廟寺，高廟遺址靜臥在沅水北岸的高臺上，遺風(fēng)猶在。古樹裂紋里鐫刻著時光印記，腳下遍地散落的螺殼沉淀著歷史的塵沙。

高廟遺址標(biāo)志碑（全媒體記者 李青青 攝）

  高廟遺址于1985年9月全國第二次文物普查時被發(fā)現(xiàn)。1991年、2004年、2005年、2024年先后對其進行了四次科學(xué)發(fā)掘。當(dāng)考古人員拂去歷史的塵煙，發(fā)掘出土大型祭祀場所、白陶制品、碳化稻谷粒等文物時，展開的是一幅高廟先民在沅水流域祭拜、勞作的多彩畫卷。

  從出土的3萬余件遺物和標(biāo)本看，7800年前居住于此的先民們種稻、建房、燒陶，裊裊炊煙升騰人間煙火氣，隱隱透出中華文明起源的一縷曙光。

  2004年3月，遺址中挖掘出一具距今約7000年的女性人體骨骼，其下墊有編織的多孔竹席。出土?xí)r竹席雖已完全碳化，但印在地面上的圖案仍然十分清晰，制作工藝考究精湛，比浙江良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)的竹席要“年長”2000多歲。

高廟遺址博物館（全媒體記者 李青青 攝）

  坐落在發(fā)掘現(xiàn)場的高廟遺址博物館，主體建筑采用“一粒種子”的設(shè)計理念，融合白陶鳳紋、貝殼等典型特征，形態(tài)生動，線條流暢，盡顯遠古和自然之美。

  館內(nèi)共展出文物和標(biāo)本500余件，全面展示了高廟遺址的歷史價值和文化內(nèi)涵，其中一個展柜內(nèi)放有一顆距今約7400年的碳化稻谷粒，格外引人注目。

高廟遺址出土的稻谷粒（全媒體記者 李青青 攝）

  2017年，在高廟文化遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了7400年前的碳化稻谷粒，這是湘西地區(qū)迄今為止年代最早的稻作文化遺存。碳化稻谷粒和這里出土的陶器、石器一樣，宛如一部無字史書，向人們展示著先民們刀耕火種、篳路藍縷的智慧和勤勞，又猶如一把“密鑰”，打開了通往遠古文明的神秘之門。它是安江農(nóng)耕文明的火炬，照亮了先民生產(chǎn)方式的劃時代變革之路。

  上下七千年，古今兩神農(nóng)。人們將此與誕生在這片土地上的雜交水稻聯(lián)系起來。與高廟遺址東西相對，隔著沅水相望的安江農(nóng)校，彼此直線距離不足1500米。

  安江盆地這一塊開啟了火耕水耨時代，先民從漁獵向農(nóng)業(yè)耕作的生產(chǎn)方式過渡。上個世紀六七十年代，在安江農(nóng)校工作的袁隆平研發(fā)了雜交水稻，讓一粒種子改變世界。是巧合，還是冥冥之中，暗藏玄機？千年的延續(xù)和傳遞賦予了這一文化遺址更多的傳奇色彩。

  碳化稻谷粒與雜交水稻，高廟遺址與安江農(nóng)校，遠古與當(dāng)下，厚重的農(nóng)耕文化在歲月的長河中不斷沉淀積累。

  中國文物學(xué)會會長、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會主任單霽翔到安江調(diào)研時說：“安江盆地這片區(qū)域有很多文化資源，能夠構(gòu)成一個中國農(nóng)耕文明重要的揭示和展示的區(qū)域，具有非常鮮明的特點。”

  高廟遺址的發(fā)掘，填補了沅水流域新石器時代區(qū)域考古學(xué)文化的空白，是中華文明起源時期的重要遺址之一。為此，被學(xué)術(shù)界命名為“高廟文化”。

  系列光環(huán)盡顯這一文化遺址的珍貴：2005年，它被評為“全國十大考古發(fā)現(xiàn)”；2006年，被列為全國重點文物保護單位；2021年，入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”名單。

  白陶之韻：揭開史前第一次藝術(shù)浪潮的塵沙

  作為中華文明的重要名片，陶瓷是重要觀察窗口。  

迄今為止高廟遺址出土?xí)r間最早的白陶殘片（全媒體記者 李青青 攝）

  在高廟遺址博物館，展柜里經(jīng)過修補的精美白陶栩栩如生，質(zhì)地極為細膩，色澤純凈如雪。

  穿越7800年，聆聽白陶的時空對話，當(dāng)燈光掠過展柜里的白陶，白陶的紋飾中流轉(zhuǎn)出光彩，不僅折射出先民的極致追求，更訴說著古人對天地造化的藝術(shù)詮釋。

  考古發(fā)掘，充滿艱辛。曾參加高廟遺址前三次挖掘的洪江市文物管理所原副所長伍元寧介紹，1991年首次發(fā)掘時收獲不大，驚喜出現(xiàn)在2004年的第二次發(fā)掘。

  當(dāng)白陶出土?xí)r，負責(zé)高廟遺址發(fā)掘的湖南省文物考古研究院研究員賀剛驚喜異常，情不自禁地吟出兩句唐詩：“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”

高廟遺址出土的雙曲頸白陶罐（全媒體記者 李青青 攝）

  白陶的發(fā)明，是高廟先民的一項創(chuàng)舉，堪稱古代陶器史上的一個重要里程碑，是陶器的先聲。

  鳳起高廟，文耀中華。

  展廳內(nèi)有一組鳳鳥紋陶罐，有的雙翼載著太陽，有的雙翼載著八角星，有的雙翼載著獠牙獸面，也有的鳥形圖像呈倒置狀態(tài)。

高廟遺址出土陶器上各類鳳鳥及組合形象示意圖（全媒體記者 李青青 攝）

  賀剛告訴記者，這些復(fù)合鳥形圖像說明，在高廟先民的潛意識里，它是一種能載物升天、具有超凡力量的神靈。

  中國上古神話傳說中曾有“日載于烏”的記述，這個烏也就是鳳鳥。高廟文化陶器上的鳳鳥載日圖像，是神話故事“日載于烏”的生動寫照。

  這一只只展翅高飛的神鳥，是目前所知中華民族創(chuàng)造的第一只神鳥，也是中華民族的圖騰之一——鳳凰的祖型。

  獠牙獸面紋則更顯神秘威嚴。眼睛巨大而深邃，獠牙夸張，僅僅是看一眼，就能感受到強烈的視覺沖擊。賀剛推測，它在當(dāng)時的祭祀儀式或者部落信仰中，獠牙獸面紋可能起著守護、辟邪的作用，是人們祈求神靈庇佑的精神寄托。

高廟遺存早期陶器上，出現(xiàn)建木天梯的圖像(全媒體記者 李青青 攝)

  高廟遺存早期陶器上，還出現(xiàn)建木天梯的圖像，可知早在距今約7800年以前，高廟遠古先民已創(chuàng)造性地構(gòu)建了與人間相對應(yīng)的天庭，發(fā)明了供神靈上下天庭的神山和建木天梯。

  沉醉在一件件藝術(shù)品中，遙想高廟先民在沒有現(xiàn)代工具的年代，僅用尖銳的石器或者骨器在柔軟的陶坯上精心刻畫，線條流暢自然，疏密得當(dāng)，就像精心譜寫的樂章，雕刻技術(shù)令人驚嘆。

  在原懷化市文物處處長兼博物館館長、省文物智庫專家胡瑜看來，高廟文化讓懷化人引以為傲。

  一是發(fā)現(xiàn)了我國最早的白陶。龍和鳳是中華民族的兩個重要圖騰，以前普遍認為距今約7000年的河姆渡遺址的“日鳥紋”象牙雕刻是鳳鳥最早的實物形象。而在距今約7800年的高廟遺址出土了大量鳳鳥圖像的白陶，因此，可以自豪地說，鳳凰圖像始于高廟！

  二是高廟文化是中國精神文化的源頭之一。高廟遺址那些戳印在陶器上的藝術(shù)圖像，被考古學(xué)界稱為中國史前第一次藝術(shù)浪潮、第一座文明高峰，它所反映的是7000多年前先民的精神世界，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

  “目前發(fā)現(xiàn)的中國新石器時代早中期的圖像資料，高廟文化陶器表面圖像的種類最多樣，構(gòu)成最復(fù)雜，內(nèi)涵最豐富，藝術(shù)最高超，鳳鳥、獠牙獸面等均為最早出現(xiàn)，反映當(dāng)時人們的精神生活極為豐富。”在第二屆高廟文化學(xué)術(shù)研討會上，中國社科院學(xué)部委員、河南省文物考古研究院院長王巍發(fā)言時，一連用了五個“最”字盛贊高廟文化。

  文明根脈：中華文明的重要起源地之一

  種植水稻，只是高廟文明的冰山一角。更讓人驚奇的是，高廟先民的諸多初創(chuàng)與發(fā)明構(gòu)成了中華文明起源的核心元素，與中華文明的起源息息相關(guān)。

  已故文化人類學(xué)專家、省文史館館員林河曾說，在高廟遺址挖掘了60余個“世界之最”，高廟文化是中華文明的一座里程碑，也是世界人類文明史上的一座豐碑。

  賀剛介紹，高廟先民已具有天圓地方宇宙觀的認知。高廟下層遺存早期陶器上出現(xiàn)了迄今為止年代最早、形態(tài)最原始的刻劃八角星圖像。它由方、圓兩種符號構(gòu)成，和太陽紋近似，但其內(nèi)部有兩層圖案，最里層為一個方框，以表示大地四方，方框外則被一個圓圈環(huán)繞，表示圓形的天。

高廟下層遺存早期陶器上出現(xiàn)了八角星圖像。（全媒體記者 李青青 攝）

  高廟先民發(fā)明了我國年代最為古老的太陽歷。反映它的實物同樣是八角星圖像，它是原始日晷的表征，是用立桿測影的方式來確定太陽運行的周年規(guī)律。這種圖像在洞庭湖區(qū)、長江中下游，以及黃河流域和遼河流域的諸多新石器時代文化中均有發(fā)現(xiàn)，但時代均較晚。

  高廟先民創(chuàng)造了最早最神奇的八角星圖像。將這個八角星符號與后來的八卦空間模型對照看，可以確定與后來出現(xiàn)的河圖、洛書、易經(jīng)八卦等都有關(guān)系，其影響了大半個中國。

  高廟先民初創(chuàng)了中國年代最為古老的神靈體系、古神話傳說、數(shù)理法則、諸多藝術(shù)構(gòu)圖法則等。陶器裝飾圖案中出現(xiàn)的二方連續(xù)、對稱等分、對半拆分、帶狀層疊和二元復(fù)合等各種規(guī)范的構(gòu)圖技法，表明高廟文化先民掀起了中華史前藝術(shù)的第一波浪潮，由此奠定了東亞傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)。

  波光粼粼的沅水靜靜流淌，一次次回望高廟遺址，盡覽博大文明氣度，遙想當(dāng)年，何其壯觀。

  “以沅水流域為中心的高廟文化分布區(qū)，是中華文明的重要起源地之一。”賀剛表示，高廟先民的諸多初創(chuàng)和發(fā)明，遠遠超出了我們以往對上古人類聰明才智的想象，無疑是研究中華上古人類思想史、藝術(shù)史、自然科學(xué)史起源和發(fā)展彌足珍貴的寶庫，對我們重新認知中華文明起源核心元素的構(gòu)成，以及中華文明的發(fā)源與形成具有至關(guān)重要的意義。

  “仔細觀察每一件文物，仿佛都能聽到遠古的呼喚。”中國社會科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘參觀了高廟遺址博物館后，用“震撼”二字表達了他的觀感。在他眼里，高廟文化就像一座巍峨的山峰，承載著歷史的記憶，引領(lǐng)著文明的發(fā)展方向。

  他感慨地說：“高廟文化是中國南方地區(qū)新石器時代文化的杰出代表，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和宗教信仰對后世產(chǎn)生了深遠的影響。”

高廟遺址現(xiàn)場（全媒體記者 李青青 攝）

  事實上，高廟遺址核心面積約3萬平方米，但目前僅揭示2100平方米。地下還有很多未知等待后續(xù)的發(fā)掘和研究。

  高廟文化遺址曲徑通幽，沉淀著太多的歷史之謎，給人留下了無限遐想……