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标致跨界车测试谍照曝光或为标致2008

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簡介1月27日消息，日前，有外媒公布了一組標致新款跨界車的測試諜照，新車覆蓋了大量的偽裝，據外媒猜測，新車或許是標致2008。根據諜照來看，新車覆蓋了大量的偽裝，讓人很難看清車輛的確切信息，唯一可以表明它 ...

1月27日消息，日前，有外媒公布了一組標致新款跨界車的測試諜照，新車覆蓋了大量的偽裝，據外媒猜測，新車或許是標致2008。

根據諜照來看，新車覆蓋了大量的偽裝，讓人很難看清車輛的確切信息，唯一可以表明它身份的，就是在后輪中心蓋上所透露出來的獅子標志。此外，我們還能看到一些大燈和格柵的造型，其他細節則都被覆蓋了，唯一可以確認的就是車輛的造型比較接近跨界車。

日前，標致公司剛剛宣布了其E-Lion項目，目標是在未來兩年內推出五款電動車。此外，它還打算為其他車輛引進新的48伏混合動力系統。這些電動車包括E-308、E-308 SW、E-408、E-3008和E-5008。

而新的混動技術將與標致的PureTech汽油發動機一起工作，將一個功率為21kW的電機整合到六速雙離合器變速箱中。該系統將于2023年首先運用于208、2008、308、3008、5008和408車型。因此，此次曝光的新車如果確實為2008的話，我們將會看到標致新一代混動系統的到來。關于新車的更多信息，我們將持續關注。

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東西問｜邱婷：跨越海峽的亂彈戲何以在臺灣“紅極一時”？
綜合
　　中新社太原7月3日電題：跨越海峽的亂彈戲何以在臺灣“紅極一時”？
　　——專訪臺灣“中國文化大學”中國音樂學系助理教授邱婷
　　中新社記者李庭耀
　　臺灣俗語稱“吃肉食三層，看戲看亂彈”。亂彈戲，在臺灣又稱“北管”。清代中葉，北方的聲腔跨越海峽南傳至臺灣，打破了在地“南管”的單一局面，“南管”也是由大陸南方傳至臺灣。喧囂熱鬧的音樂風格，使亂彈戲直至臺灣光復初期，都是臺灣民間最為盛行的傳統戲曲。
　　出身臺灣亂彈戲世家、任教于臺灣“中國文化大學”中國音樂學系的邱婷日前接受中新社“東西問”專訪，解答跨越海峽的亂彈戲何以在臺灣“紅極一時”。
　　現將訪談實錄摘要如下：
　　中新社記者：臺灣亂彈戲是一種什么戲曲，有何風格和特點？
　　邱婷：中國戲曲史上，將昆腔稱為雅部，又集京腔、秦腔、梆子腔等地方聲腔為花部，統稱為亂彈，有尊崇昆曲之意。
　　清代中葉，花部亂彈傳入臺灣，取代“南管”主流地位，成為臺灣最流行的戲曲。“南管”節奏優雅舒緩，普通民眾難以吟唱。亂彈戲熱鬧喧囂，符合廟會、祭祀等文化活動的需求。
　　在臺灣，戲班及藝人始終抱持亂彈戲是正統戲的觀念，這與它的聲腔系統傳自中原文化、以中州音韻演唱、演出皆有所本等有關。寺廟中的神佛慶典或酬神謝神活動，多以亂彈戲為主。每逢寺廟方請來其它劇種同時競演時，亂彈戲班必居“正棚”，兩側“偏棚”則是布袋戲、歌仔戲等，由此可見亂彈戲的重要性。
　　同時，“扮仙戲”是亂彈戲班最豐富的資產之一，其所繼承劇目豐富，例如《天官賜福》《醉八仙》等是昆腔的曲牌體，另有《三仙會》涵括耍孩兒、梆子腔等非板式曲調，顯示出亂彈戲班在發展過程中不斷吸納積累的成果。
酬神謝神活動中的臺灣亂彈戲演出。受訪者供圖
　　中新社記者：亂彈戲如何在臺灣生根、發展、壯大，傳承現狀如何？
　　邱婷：亂彈戲伴隨著大陸先民傳至臺灣生根發展，始終依附祭祀文化的傳統而維持。每遇神佛誕辰或建醮祀典等，各鄉鎮村莊無不集資演劇，這種源于信仰的社會共識，使亂彈戲成為“祀天娛人”的主要儀式戲劇。
　　由于祭祀文化造就戲劇產業發展，使得亂彈戲在20世紀初的臺灣有了相當的發展條件。為了大規模培養人才進行演出，臺灣各地出現亂彈戲私塾班，大量招收孩童，甚至當時交通不便的宜蘭地區都有。
　　就在亂彈戲人才培養方興未艾之際，抗日戰爭爆發。臺灣光復后，隨著社會形態的轉變，電影、電視等興起，以及新興劇種加入競爭，亂彈戲由盛轉衰，大量劇目失傳，嚴重凋零。
演員在表演臺灣亂彈戲。受訪者供圖
　　中新社記者：臺灣亂彈戲與大陸地方劇種有何關聯？
　　邱婷：亂彈本就是為了與昆腔區分而產生的一種泛稱，頂著亂彈之名的各種地方聲腔在流播過程中不斷在地化、方言化。臺灣亂彈戲分為福路派與西皮派，福路派屬梆子系統，西皮派屬皮黃系統。
　　福路派的板腔體，以及主奏樂器板胡、梆子，均與秦腔相似。如此激進高昂、勁道十足的樂風，在臺灣獨樹一幟。可以說，福路派的遠祖是秦腔。
　　同時，不論從名稱，還是從起源發展、多聲腔特色等看，同樣有著亂彈戲之稱的廣東西秦戲，與臺灣亂彈戲關系密切。《中國戲曲志·廣東卷》顯示，西秦戲的唱腔主要有正線、西皮、二黃，這與臺灣亂彈戲主要分為福路、西皮較為吻合。對照戲曲板式，兩者大體也能互相參照。臺灣亂彈戲的近親無疑是廣東西秦戲。
臺灣亂彈戲表演現場。受訪者供圖
　　中新社記者：兩岸開放交流30多年，在戲曲文化交流方面有哪些成果？
　　邱婷：30多年來的兩岸戲曲文化交流成果累累，有借鑒、有互補。例如兩岸昆曲交流，20世紀90年代，大陸昆曲發展受到臺灣昆曲愛好者關注喜愛。兩岸人士共同促成上海昆劇團于1992年赴臺演出，昆曲藝術家在臺北、臺中、高雄、臺南四地登臺，引發熱烈反響。
　　此后，浙江省昆劇團、江蘇省昆劇院等陸續受邀赴臺演出，在臺灣掀起了昆曲熱潮，兩岸昆曲交流熱絡。臺灣昆曲愛好者、團體組織，甚至是年輕觀眾越來越多。正因如此，才有白先勇制作的青春版《牡丹亭》風靡海內外。
　　除昆曲交流外，京劇亦是兩岸戲曲文化交流的重點。而臺灣亂彈戲長期主要限縮于閩臺兩地交流，發展受限，希望未來能夠進一步擴大。我與父親邱火榮先后整理出版《北管牌子音樂曲集》《北管戲曲唱腔教學選集》，望其成為未來與相近血緣劇種比對的基礎。我還希望有機會與秦腔、西秦戲及中國大陸各地以亂彈為名的劇種加強交流，同時也希望臺灣亂彈戲在中國戲曲史上光大。(完)
　　受訪者簡介：
邱婷。受訪者供圖
　　邱婷，出身臺灣亂彈戲世家，曾任藝文記者、戲曲制作人，致力于臺灣亂彈戲傳承與保存，作品包括散文、評論、學術論文等，著有《出將入相亂彈嬌》《臺灣亂彈名錄與影像詮釋》《臺灣戰后初期的亂彈班研究》《媽媽上戲去》《談曲論藝》，并與其父邱火榮合著《北管牌子音樂曲集》《北管戲曲唱腔教學選集》。現任教于臺灣中國文化大學中國音樂學系。
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