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暑运期间太铁增开67列旅客列车
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簡介 鄧寅明 攝 記者從鐵路部門獲悉，2025年暑運于7月1日啟動至8月31日結束，為期62天。國鐵太原局預計發送旅客1705萬人次，日 ...
原標題：暑運期間太鐵增開67列旅客列車
鄧寅明 攝
記者從鐵路部門獲悉，2025年暑運于7月1日啟動至8月31日結束，為期62天。國鐵太原局預計發送旅客1705萬人次，日均27.5萬人次，同比增長6%。其間，國鐵太原局計劃增開旅客列車67列，最大限度滿足旅客出行需求。
根據預測，今年暑運客流以旅游、探親、研學等為主，7月下旬至8月中下旬客流將持續處于高位運行，整體呈現兩頭低、中間高，周末客流大于周中客流的特點。客流主要集中在北京、天津、沈陽、上海、廣州、西安、成都、重慶、武漢、鄭州等中心城市和蘇州、青島、秦皇島等旅游目的地以及省內太原、大同、運城、長治、晉城等地。
暑運期間，國鐵太原局各高鐵線路按照高峰圖運輸模式加大運力投放，增開動車組臨時旅客列車48列，首次開行太原南往返深圳北的夕發朝至動臥列車，北京豐臺往返成都東、貴陽北的動臥列車經太原站運行，增開太原南往返青島北的夜間動車組列車。暑運期間增開普速臨時旅客列車19列，其中首次開行太原往返西寧旅客列車，為旅客暑期暢游西北提供了更多的出行選擇。另外，開行太原往返平遙、侯馬，大同往返介休、永濟，臨汾往返靈丘等方向旅客列車，方便旅客周邊游和省內游。
暑運期間，國鐵太原局及時做好客流分析，深入調研市場熱門和新興出行需求，準確把握客流特點，提前研判客流趨勢變化，“一日一圖”優化調整列車開行方案，合理安排運能運力。
另外，針對暑運中可能出現的惡劣天氣等情況，國鐵太原局完善應急預案，遇強對流等極端天氣時，將采取降速、停車檢查等措施，確保旅客出行安全。
鐵路部門提醒，暑運期間增開列車詳情請以車站公告和中國鐵路客戶服務中心12306網站公布為準，旅客可通過以上方式查詢旅客列車動態信息，以便合理安排行程。（記者 齊向真）
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東西問｜邱婷：跨越海峽的亂彈戲何以在臺灣“紅極一時”？
百科中新社太原7月3日電 題：跨越海峽的亂彈戲何以在臺灣“紅極一時”？
——專訪臺灣“中國文化大學”中國音樂學系助理教授邱婷
中新社記者 李庭耀
臺灣俗語稱“吃肉食三層，看戲看亂彈”。亂彈戲，在臺灣又稱“北管”。清代中葉，北方的聲腔跨越海峽南傳至臺灣，打破了在地“南管”的單一局面，“南管”也是由大陸南方傳至臺灣。喧囂熱鬧的音樂風格，使亂彈戲直至臺灣光復初期，都是臺灣民間最為盛行的傳統戲曲。
出身臺灣亂彈戲世家、任教于臺灣“中國文化大學”中國音樂學系的邱婷日前接受中新社“東西問”專訪，解答跨越海峽的亂彈戲何以在臺灣“紅極一時”。
現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：臺灣亂彈戲是一種什么戲曲，有何風格和特點？
邱婷：中國戲曲史上，將昆腔稱為雅部，又集京腔、秦腔、梆子腔等地方聲腔為花部，統稱為亂彈，有尊崇昆曲之意。
清代中葉，花部亂彈傳入臺灣，取代“南管”主流地位，成為臺灣最流行的戲曲。“南管”節奏優雅舒緩，普通民眾難以吟唱。亂彈戲熱鬧喧囂，符合廟會、祭祀等文化活動的需求。
在臺灣，戲班及藝人始終抱持亂彈戲是正統戲的觀念，這與它的聲腔系統傳自中原文化、以中州音韻演唱、演出皆有所本等有關。寺廟中的神佛慶典或酬神謝神活動，多以亂彈戲為主。每逢寺廟方請來其它劇種同時競演時，亂彈戲班必居“正棚”，兩側“偏棚”則是布袋戲、歌仔戲等，由此可見亂彈戲的重要性。
同時，“扮仙戲”是亂彈戲班最豐富的資產之一，其所繼承劇目豐富，例如《天官賜福》《醉八仙》等是昆腔的曲牌體，另有《三仙會》涵括耍孩兒、梆子腔等非板式曲調，顯示出亂彈戲班在發展過程中不斷吸納積累的成果。
酬神謝神活動中的臺灣亂彈戲演出。受訪者供圖中新社記者：亂彈戲如何在臺灣生根、發展、壯大，傳承現狀如何？
邱婷：亂彈戲伴隨著大陸先民傳至臺灣生根發展，始終依附祭祀文化的傳統而維持。每遇神佛誕辰或建醮祀典等，各鄉鎮村莊無不集資演劇，這種源于信仰的社會共識，使亂彈戲成為“祀天娛人”的主要儀式戲劇。
由于祭祀文化造就戲劇產業發展，使得亂彈戲在20世紀初的臺灣有了相當的發展條件。為了大規模培養人才進行演出，臺灣各地出現亂彈戲私塾班，大量招收孩童，甚至當時交通不便的宜蘭地區都有。
就在亂彈戲人才培養方興未艾之際，抗日戰爭爆發。臺灣光復后，隨著社會形態的轉變，電影、電視等興起，以及新興劇種加入競爭，亂彈戲由盛轉衰，大量劇目失傳，嚴重凋零。
演員在表演臺灣亂彈戲。受訪者供圖中新社記者：臺灣亂彈戲與大陸地方劇種有何關聯？
邱婷：亂彈本就是為了與昆腔區分而產生的一種泛稱，頂著亂彈之名的各種地方聲腔在流播過程中不斷在地化、方言化。臺灣亂彈戲分為福路派與西皮派，福路派屬梆子系統，西皮派屬皮黃系統。
福路派的板腔體，以及主奏樂器板胡、梆子，均與秦腔相似。如此激進高昂、勁道十足的樂風，在臺灣獨樹一幟。可以說，福路派的遠祖是秦腔。
同時，不論從名稱，還是從起源發展、多聲腔特色等看，同樣有著亂彈戲之稱的廣東西秦戲，與臺灣亂彈戲關系密切。《中國戲曲志·廣東卷》顯示，西秦戲的唱腔主要有正線、西皮、二黃，這與臺灣亂彈戲主要分為福路、西皮較為吻合。對照戲曲板式，兩者大體也能互相參照。臺灣亂彈戲的近親無疑是廣東西秦戲。
臺灣亂彈戲表演現場。受訪者供圖中新社記者：兩岸開放交流30多年，在戲曲文化交流方面有哪些成果？
邱婷：30多年來的兩岸戲曲文化交流成果累累，有借鑒、有互補。例如兩岸昆曲交流，20世紀90年代，大陸昆曲發展受到臺灣昆曲愛好者關注喜愛。兩岸人士共同促成上海昆劇團于1992年赴臺演出，昆曲藝術家在臺北、臺中、高雄、臺南四地登臺，引發熱烈反響。
此后，浙江省昆劇團、江蘇省昆劇院等陸續受邀赴臺演出，在臺灣掀起了昆曲熱潮，兩岸昆曲交流熱絡。臺灣昆曲愛好者、團體組織，甚至是年輕觀眾越來越多。正因如此，才有白先勇制作的青春版《牡丹亭》風靡海內外。
除昆曲交流外，京劇亦是兩岸戲曲文化交流的重點。而臺灣亂彈戲長期主要限縮于閩臺兩地交流，發展受限，希望未來能夠進一步擴大。我與父親邱火榮先后整理出版《北管牌子音樂曲集》《北管戲曲唱腔教學選集》，望其成為未來與相近血緣劇種比對的基礎。我還希望有機會與秦腔、西秦戲及中國大陸各地以亂彈為名的劇種加強交流，同時也希望臺灣亂彈戲在中國戲曲史上光大。(完)
受訪者簡介：
邱婷。 受訪者供圖邱婷，出身臺灣亂彈戲世家，曾任藝文記者、戲曲制作人，致力于臺灣亂彈戲傳承與保存，作品包括散文、評論、學術論文等，著有《出將入相亂彈嬌》《臺灣亂彈名錄與影像詮釋》《臺灣戰后初期的亂彈班研究》《媽媽上戲去》《談曲論藝》，并與其父邱火榮合著《北管牌子音樂曲集》《北管戲曲唱腔教學選集》。現任教于臺灣中國文化大學中國音樂學系。
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