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• 東西問｜施華謹(jǐn)：中國文學(xué)如何跨海“下南洋”？

  時(shí)尚

  　　中新社馬尼拉7月2日電 題：中國文學(xué)如何跨?！跋履涎蟆?？

  　　——專訪菲律賓華人翻譯家施華謹(jǐn)

  　　中新社記者 張興龍

  

  　　作為菲律賓最具代表性的華人翻譯家之一，施華謹(jǐn)(Joaquin Sy)數(shù)十年來筆耕不輟，穿梭于語言與文化之間，用一字一句搭建起中菲人文交流的橋梁。經(jīng)由他的譯筆，中國文學(xué)作品得以跨越國界和語境，在菲律賓讀者心中生根發(fā)芽。他說，文學(xué)不只是一種愛好，更是一種使命，連接兩個(gè)民族、兩種文化之間的情感與共鳴。近日，施華謹(jǐn)在馬尼拉接受中新社“東西問”專訪，講述他如何在語言的邊界上播種理解與認(rèn)同。

  　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

  　　中新社記者：您覺得哪些中國文學(xué)作品或文化觀念最容易打動(dòng)菲律賓讀者？哪些文化差異容易在翻譯過程中“迷失”？

  　　施華謹(jǐn)：盡管我自認(rèn)熱愛文學(xué)，但真正促使我投身翻譯與寫作的，并非單純出于興趣，而是希望將文學(xué)作為橋梁，通過文化的傳播與交流，增進(jìn)菲律賓與中國之間的理解與互信。正因如此，我所從事的翻譯工作始終是雙向的——將中國文學(xué)作品翻譯成菲律賓語或英語，也將菲律賓語和英語作品翻譯成中文，盡管后者的數(shù)量相對較少。

  　　之所以選擇將中國作家白刃的長篇小說《南洋漂流記》譯為菲律賓語，正是因?yàn)檫@部作品生動(dòng)展現(xiàn)了早期華僑華人在菲律賓生活的真實(shí)圖景。白刃曾于20世紀(jì)30年代旅居菲律賓，在唐人街做過店員、報(bào)童，亦在華文報(bào)刊擔(dān)任過翻譯。他與菲律賓社會各階層的互動(dòng)與觀察，最終成為該小說的素材來源。《南洋漂流記》雖由中國作家創(chuàng)作，卻深植于菲中兩種文化語境中，將其譯為菲律賓語具有獨(dú)特的歷史和文化價(jià)值。

  圖為施華謹(jǐn)譯作《南洋漂流記》菲語版封面。(受訪者供圖)

  　　我也致力于將菲律賓的重要文化讀物譯介給華僑華人。比如，我將菲律賓國家文化藝術(shù)委員會出版的《塑造菲律賓的一百項(xiàng)事件》翻譯為中文，旨在幫助華僑華人群體更深入地了解菲律賓的歷史與文化。

  　　我認(rèn)為，最能打動(dòng)菲律賓讀者的中國文學(xué)作品，往往是那些描寫家庭生活、日常情感的文字。菲律賓社會重視家庭，其文化性格也偏感性，注重情感表達(dá)，因此中國文學(xué)中關(guān)于親情、家庭倫理與日常生計(jì)的描寫，容易引發(fā)共鳴。

  　　當(dāng)然，在翻譯過程中，難免會遇到文化語境差異帶來的挑戰(zhàn)。最容易在翻譯中“迷失”的，是那些深嵌于中華歷史文化語境的成語與典故。中國源遠(yuǎn)流長的文明賦予了語言豐富的隱喻與文化象征，而這些常常無法直譯成菲律賓語或英語。在這種情況下，往往需要在譯文中加入解釋性說明，以彌補(bǔ)語義缺失，確保讀者理解其真正含義。

  　　中新社記者：您在翻譯中國文學(xué)的過程中，如何在文學(xué)性與可接受性之間找到平衡？

  　　施華謹(jǐn)：我的翻譯工作重心之一，是聚焦生活在菲律賓的華人作家，特別是他們關(guān)于自身生活經(jīng)歷、文化沖突與身份認(rèn)同的文學(xué)創(chuàng)作。這類作品深植于菲律賓社會，能更直接觸動(dòng)本地讀者，也更有助于增進(jìn)華僑華人與菲律賓人之間的文化理解和社會融合。

  　　在選擇翻譯中國作家的作品時(shí)，我會優(yōu)先考慮那些在菲律賓文學(xué)圈已有一定知名度的作家。例如，中國文學(xué)巨匠巴金就是一位深受菲律賓文學(xué)愛好者喜愛的作家。因此，當(dāng)菲律賓語言委員會(Komisyon sa Wikang Filipino)邀請我為其“世界文學(xué)經(jīng)典系列”翻譯中國文學(xué)作品時(shí)，我選擇翻譯了巴金的若干短篇小說。

  圖為施華謹(jǐn)譯作《巴金：啞了的三角琴及其他故事》菲語版封面。(受訪者供圖)

  　　為了提升翻譯的獨(dú)特價(jià)值，我特意選擇了一些尚未被譯成英文的中文作品，直接翻譯成菲律賓語。菲律賓現(xiàn)有的許多中國文學(xué)譯本，是先由中文譯為英文，再從英文轉(zhuǎn)譯為菲律賓語。相比之下，直接從原文翻譯而來的版本，無論在語言的精準(zhǔn)性，還是文化的還原度上，都更具優(yōu)勢，更能傳達(dá)作品的原貌與神韻。

  　　中新社記者：您如何評價(jià)當(dāng)下中國文學(xué)在菲律賓及更廣泛海外的傳播狀況？

  　　施華謹(jǐn)：在菲律賓，中國文學(xué)的“出圈”過程具有階段性。最初，菲律賓文學(xué)愛好者通過英文譯本接觸到中國的唐詩宋詞，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚興趣。其后，魯迅與巴金的代表作，如《阿Q正傳》《狂人日記》及《家》《春》《秋》等作品，也通過英文譯本被廣泛閱讀。十余年前，中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，其作品的英文譯本在菲律賓引發(fā)新一輪閱讀熱潮，進(jìn)一步擴(kuò)大了中國文學(xué)在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Α?/p>

  　　一個(gè)國家在國際社會的政治地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，構(gòu)成其文化傳播的重要支撐，也直接影響其文學(xué)作品在世界范圍內(nèi)的傳播度與接受度。隨著中國在全球政治和經(jīng)濟(jì)舞臺上的影響力不斷提升，中國文學(xué)正迎來更為廣闊的“出?！笨臻g。

  　　中新社記者：您曾公開呼吁將常見漢語詞匯正式納入《菲律賓語詞典》，能否談?wù)勥@一主張的初衷和意義？

  　　施華謹(jǐn)：在菲律賓社會，中華文化最廣泛而深遠(yuǎn)的影響體現(xiàn)在三方面：飲食、家庭生活及日常用語。這種影響已深深滲入菲律賓主要語言系統(tǒng)中，尤其是他加祿語。菲律賓語言學(xué)家馬努厄爾在《他加祿語中的漢語成分》一書中收錄了數(shù)百個(gè)來源于漢語的詞匯。

  　　從20世紀(jì)40年代至今，隨著老一代華僑華人與新移民不斷與菲律賓社會互動(dòng)，許多原本“舶來”的漢語詞匯早已融入本地詞匯系統(tǒng)，包括“sioti”(小弟)、“siobe”(小妹)、“kungfu”(功夫)、“wushu”(武術(shù))、“naicha”(奶茶)、“chaofan”(炒飯)、“xiaolongbao”(小籠包)等。此外，一些中國傳統(tǒng)節(jié)日的名稱，如今在菲律賓社會中也已廣為人知，并被廣泛使用。

  　　在一次關(guān)于菲律賓語發(fā)展的全國語言大會上，我建議將這些詞匯正式收入由菲律賓大學(xué)編纂的權(quán)威版《菲律賓語詞典》。語言本身既是文化交流載體，也是交流成果的見證。更多源自漢語的詞匯被納入菲律賓語系統(tǒng)，是菲中人文交流日益頻繁的直觀體現(xiàn)。

  　　中新社記者：作為華人，您如何看待自己在中菲之間的“文化橋梁”角色？

  　　施華謹(jǐn)：菲律賓華人天然肩負(fù)著連接菲中兩國的“橋梁”使命。我們在菲律賓出生長大，深深扎根于本地社會，同時(shí)承載著中華文化的精神血脈。正是這種“雙重文化”身份，使我們更能體察兩種文化之間的共通與差異，也賦予我們獨(dú)特的跨文化表達(dá)與調(diào)和能力。

  當(dāng)?shù)貢r(shí)間6月3日，菲律賓馬尼拉，施華謹(jǐn)(右一)獲頒“中菲相知獎(jiǎng)”之“重要貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。該獎(jiǎng)項(xiàng)旨在表彰為促進(jìn)中菲兩國人民相互了解和友誼作出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人或團(tuán)體。中新社記者 張興龍 攝

  　　作為文化工作者，我始終堅(jiān)信交流能帶來理解，理解能孕育共鳴。

  　　中新社記者：您期待未來中菲在語言文化領(lǐng)域有哪些更深層的交流與合作？

  　　施華謹(jǐn)：希望未來菲律賓與中國的文學(xué)工作者能夠開展更多面對面的深入交流。在這個(gè)基礎(chǔ)上，逐步建立起制度化的交流機(jī)制，比如定期互訪、聯(lián)合寫作、合作翻譯等。(完)

  　　受訪者簡介：

  施華謹(jǐn)。中新社記者 張興龍 攝

  　　施華謹(jǐn)(Joaquin Sy)，菲律賓知名華人翻譯家，已出版譯著逾20部。代表譯作包括《南洋漂流記》《巴金：啞了的三角琴及其他故事》，以及菲律賓國家文化讀物《塑造菲律賓的一百項(xiàng)事件》等，其中《南洋漂流記》榮獲菲律賓2008年最佳國家圖書獎(jiǎng)。他還曾獲菲律賓語言委員會頒發(fā)的“語言捍衛(wèi)者”獎(jiǎng)，以表彰其在推廣國家語言方面的貢獻(xiàn)。

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