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• 東西問(wèn)｜齊延平：回望古典思想雙峰 開(kāi)啟人權(quán)新敘事

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  　　中新社北京6月30日電 題：回望古典思想雙峰 開(kāi)啟人權(quán)新敘事

  　　作者 齊延平 中國(guó)人權(quán)研究會(huì)常務(wù)理事、北京理工大學(xué)講席教授

  

  　　2025年是聯(lián)合國(guó)成立80周年。80年前《聯(lián)合國(guó)憲章》創(chuàng)制時(shí)，“增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重”被確立為其宗旨與基石之一。

  當(dāng)?shù)貢r(shí)間2025年6月9日，中國(guó)在紐約聯(lián)合國(guó)總部舉辦“文明對(duì)話國(guó)際日”主題活動(dòng)，包括主題對(duì)話會(huì)、文明交流互鑒長(zhǎng)卷展覽以及“跨越山海的文明對(duì)話”文藝演出等。圖為參觀者參觀文明交流互鑒長(zhǎng)卷展覽。中新社記者廖攀攝

  　　如今，世界陷入變亂交織之中，其背后的根源之一就在于人權(quán)雙標(biāo)化、霸權(quán)化和工具化。無(wú)視國(guó)際秩序和國(guó)際規(guī)則，以人權(quán)之名蓄意侵犯他國(guó)主權(quán)，制造人道主義災(zāi)難，阻礙他國(guó)人權(quán)發(fā)展，擾亂全球人權(quán)合作，既破壞世界合作發(fā)展、命運(yùn)與共的新圖景，更沖擊二戰(zhàn)后世界人權(quán)文明底層邏輯。但正如莎士比亞《暴風(fēng)雨》中的著名臺(tái)詞，“不必害怕，這島上眾聲喧嘩”，背離國(guó)際共同準(zhǔn)則的倒行逆施注定會(huì)失敗。

  　　《人類簡(jiǎn)史》三部曲作者尤瓦爾·赫拉利曾說(shuō)，人類能在地球演化中勝出，關(guān)鍵在于其創(chuàng)造語(yǔ)言以編織故事并實(shí)現(xiàn)合作的能力。在他看來(lái)，人權(quán)就是人類為了進(jìn)化需要而編織的一個(gè)精妙故事。現(xiàn)在已到拋棄舊人權(quán)故事，開(kāi)啟新人權(quán)敘事之時(shí)。

  　　中華古典思想與希臘古典思想作為人類起源性、奠基性、統(tǒng)領(lǐng)性思想的兩大高峰，在東西半球開(kāi)辟了兩種文明進(jìn)路。在空間維度上，曾經(jīng)因?yàn)榈乩砩系淖韪襞c遠(yuǎn)距，思想界一直將二者判定為獨(dú)立平行甚至是相互排斥的異質(zhì)文明。在人類命運(yùn)共同體視野中，數(shù)千年前濫觴的中華古典思想與希臘古典思想就不再是兩個(gè)孤立的事件，而是宇宙中人類演化史上同一個(gè)事件的兩個(gè)側(cè)面，雙峰并立共同締造了當(dāng)下我們生于斯長(zhǎng)于斯、既對(duì)立又合作、既喧鬧又多彩的世界面貌。

  2025年4月14日，“代達(dá)羅斯：希臘克里特島的神話”特展在北京故宮博物院開(kāi)幕。中新社記者 張祥毅 攝

  　　人類演化史上并立的雙峰根基于同一問(wèn)題——人的成就與人的完善。古典思想的這兩種進(jìn)路均以人的生存、人的尊嚴(yán)、人的完善為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只不過(guò)中華古典思想側(cè)重強(qiáng)調(diào)人作為關(guān)系的存在，而希臘古典哲學(xué)則注重人作為個(gè)體的理性能力。儒家思想主張“格物、致知、修身”，以致道德升華、人格完善；蘇格拉底倡導(dǎo)“認(rèn)識(shí)你自己”，認(rèn)為真正的智慧始于自知，人需通過(guò)理性反思與自我審視，擺脫感官束縛及無(wú)知與偏見(jiàn)。儒家思想以“仁”為核心，倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將個(gè)人生活福祉、人格完善與他人、與社會(huì)緊密聯(lián)結(jié)，主張?jiān)陉P(guān)系共在中實(shí)現(xiàn)倫理共生，達(dá)致至善境界；希臘古典思想以“理念”為核心，在現(xiàn)實(shí)世界之外設(shè)定一個(gè)永恒完美的理念世界，人通過(guò)理性認(rèn)識(shí)理念，以實(shí)現(xiàn)靈魂凈化與完善。現(xiàn)代人權(quán)與人道主義制度體系不過(guò)是這些歷久彌新的思想的現(xiàn)實(shí)化。

  　　人類演化史上并立的雙峰引導(dǎo)了人類人權(quán)文明不可或缺的雙維度發(fā)展。我認(rèn)為，可以用“分”與“合”這兩個(gè)字分別概括希臘古典思想與中華古典思想理解世界的側(cè)重維度。希臘古典思想以“分”為核心特質(zhì)，以理性分化推動(dòng)個(gè)體解放與制度創(chuàng)新，為人們提供了個(gè)體本位和制度細(xì)化技術(shù)，中華古典思想以“合”為精神內(nèi)核，以倫理整合維系群體共存與文化和諧，為人們提供了群己共在、和合共生智慧。前者注重以理性與契約精神實(shí)現(xiàn)個(gè)人自主，后者注重以道德義務(wù)平衡權(quán)利；前者為現(xiàn)代人權(quán)奠定了個(gè)體尊嚴(yán)根基，后者為現(xiàn)代人權(quán)育成了不可或缺的責(zé)任倫理。

  　　人類演化史上并立的雙峰將引導(dǎo)人類人權(quán)文明實(shí)現(xiàn)歷史性躍升。當(dāng)今，人類生活在一個(gè)空間距離被現(xiàn)代交通、信息技術(shù)不斷壓縮，而宇宙時(shí)間概念卻被不斷拉伸至無(wú)窮久遠(yuǎn)的時(shí)代，站在加速延展的宇宙時(shí)間軸上的我們，看到的不應(yīng)再是人類空間上的分割與沖突，而應(yīng)是人類過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的命運(yùn)與共。當(dāng)下泛起的戾氣十足的一幕幕你爭(zhēng)我搶、脫鉤斷鏈、有我無(wú)他、你死我活鬧劇，只不過(guò)是宇宙中人類演化進(jìn)程中的“小脾氣發(fā)作”。

  　　在文明沖突與技術(shù)革命交織的今天，我們所主張的二者互鑒并不是簡(jiǎn)單地折中、遷就，而是主張通過(guò)動(dòng)態(tài)平衡為人類命運(yùn)共同體注入持久動(dòng)力——既要以“分”的技術(shù)應(yīng)對(duì)復(fù)雜性，更要以“合”的智慧超越分裂，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由與人類發(fā)展的共生共榮。雙峰并立方能維系技術(shù)與人文的必要張力，方能促進(jìn)技術(shù)向善，實(shí)現(xiàn)人權(quán)文明躍升。

  　　人類正在進(jìn)入數(shù)字化生存時(shí)代，日新月異的信息技術(shù)正在將人類命運(yùn)共同體推向新的高度，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化一方面賦能人權(quán)發(fā)展與人權(quán)共享，另一方面也同步衍生前所未有的新風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。這就需要統(tǒng)合傳統(tǒng)人權(quán)挑戰(zhàn)與新型人權(quán)風(fēng)險(xiǎn)，秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，攜手締造世界文明史中的人權(quán)新時(shí)刻，同時(shí)從中歐古典思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，共同開(kāi)啟人權(quán)新敘事。

  2025年6月29日，由香港各界慶典委員會(huì)主辦的“維園慶回歸”活動(dòng)在香港維多利亞公園開(kāi)幕，慶祝香港回歸祖國(guó)28周年和香港特別行政區(qū)成立28周年。圖為人形機(jī)器人與市民游客互動(dòng)。 中新社記者 侯宇 攝

  　　世界變亂交織中，歷史深處的智慧將產(chǎn)生無(wú)窮力量。“人權(quán)”這一偉大的名詞產(chǎn)生于歐洲這塊文化璀璨的古老土地，而在遙遠(yuǎn)東方神奇土地上孕育而生的中華文明，自肇始就主張“仁者愛(ài)人”，崇尚對(duì)人的生命與尊嚴(yán)的尊重，主張“協(xié)和萬(wàn)邦”，追求世界和平與和諧。人權(quán)信仰充盈我們心間，歷史傳統(tǒng)給予我們智慧，文明互鑒促進(jìn)彼此尊重，世界人權(quán)圖景將更加絢麗多姿。(完)

  　　作者簡(jiǎn)介：

  齊延平。作者供圖

  　　齊延平，法學(xué)博士，第七屆全國(guó)十大杰出青年法學(xué)家，國(guó)家級(jí)人才計(jì)劃領(lǐng)軍人才。北京理工大學(xué)法學(xué)院講席教授、校務(wù)委員會(huì)委員、智能科技風(fēng)險(xiǎn)法律防控工信部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任、科技人權(quán)研究中心主任；兼任中國(guó)政法大學(xué)博士生導(dǎo)師、山東大學(xué)兼職特聘教授、中國(guó)人權(quán)研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)法學(xué)會(huì)常務(wù)理事、法理學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。

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